主な経典 主によまれる経典 * 『修証義』 - 明治時代に『正法眼蔵』から文言を抽出して信者用に再編 * 『摩訶般若波羅蜜多心経』 * 『妙法蓮華経観世音菩薩普門品』 * 『妙法蓮華経如来寿量品』 * 『大悲心陀羅尼』 * 『甘露門』
。仏教読本1は仏陀・その人と思想・他。仏教読本2は達磨大師・道元禅師・螢山(けいざん)禅師、その人と思想。仏教読本3は般若心経解説と、信徒向け『修証義』から成る。本の性質上素人向けだが、脚注なども丹念に読
『修証義に聞く』 P69 因果一如
どもども、巫音子です。「修証義」、初めて知りました!いやーおもろい、おもろい。由巫子流解釈もとてもわかりやすかったよ〜ぅ ありがとうです^^ 続きが気になります。これもお経なのね・・・・説教という感じなのかな?しかし、二人ともルーツ
S老師の 御活躍に唯々頭が下がります。大念仏 今年も梅花講員のご詠讃歌(新亡精霊ご和讃)と皆さんの読経(修証義)の ご協力を頂き13日夜 新亡7精霊の方々の在りし日のお姿スクリーンに映写。改めて遺族の方々 参加者皆さまに7精霊
には無理にとは言いません〜。なんか、お経というよりラップ みたいに思えて来るyo。(~∠ ~ )ノ まず「修証義」第一章(一部)。生を明らめ 死を明らめるは 仏家一大事の因縁なり 生死(しょうじ)の中に仏あれば生死なし
今日は仏教の施餓鬼会に出かけました。家門の鬼ゆりに見送られながら、曇り空の道を小一時間でお寺につきました。本堂は法要の真っただ中、意味のわからない般若心経、修証義これまた?仏教は大変です。
たどり読んでみると、なんとかできたではないか!ちょっとした感動である。しかしまあ、たぶん次は『修証義』でご焼香だろう。『修証義』はお手上げだな・・・と思っていたら、 「みょーほれんげきょーにょらいじゅりょーほんげーぇーえー」 『如来寿量品』。おお、これなら毎朝読ん
」ではない。この字義を調べてみた、山田孝道の『禅宗辞典』には「布施は普、施は捨なり。一切衆生を愛びんするが故に一切のものを普く(あまねく)施す」とある。明治24年に編成された『修証義』には「布施とい
年に技術屋で無宗教だった父が死に、ここに埋葬した。2004年に母も入った。次男である小生、3年ぶりに墓参りをした。小生も無宗派だが、宗教というフィールドには関心が強い。修証義(道元の教えの要約)は折りに
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